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    男同 sex 第六课、神救赎的得意

    发布日期:2024-10-06 05:21    点击次数:61

    男同 sex 第六课、神救赎的得意

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    你知说念吗?一 神的救赎是半途添上的,照旧神原初就有的计画?二 东说念主陷逾期,神给东说念主第一个救赎的得意是什么?三 神给东说念主第二个救赎的得意是什么?这与第一个得意所著重的点有何不同?四 基督是犹大支派的狮子,着要点是什么?五 基督是大卫的后裔,着要点是什么?六 对于神救赎的各方面,在旧约圣经里,神早都豫先施展了,请逐项简述之:  1 基督的降生  2 基督的为东说念主活命  3 基督的受死  4 基督的回生  5 基督的死亡  6 基督的再来课文壹 神救赎的计画神在祂经久的计画里,不单计画怎么来创造万有,并创造东说念主,以达到祂经久的野心,也照着祂的豫知和预知 - 照着祂豫先所知说念东说念主的陷落 - 计画了怎么在东说念主陷落之后,来救赎东说念主。神的救赎,不是祂半途添上的,不是祂半途遭受难处而有的拯救,乃是祂在脱手的时间,就有的计画和准备。在祂经久的计画里,祂老早就定例,要在东说念主陷落之后,叫基督来得手祂的救赎。是以在祂看,基督是从创世以来就被杀的。(启十三8。)贰 神救赎的得意因为救赎是神豫先所计画的,是神老早所定例的,是以在救赎还畴昔到之先,在旧约里,就屡次得意,将救赎的各方面,都豫先明晰的告诉咱们。一 女东说念主的后裔东说念主一不法陷落,神随机来得意东说念主,有一个女东说念主的后裔要来。祂来了,要打伤撒但的头。(创三15。)打伤他的头,等于致他的死命。这个女东说念主的后裔,乃是主耶稣。在东说念主类中,独一祂是女子所生。(加四4。)祂来到地上,为要扬弃妖魔的行为。(约壹三8。)祂借着死,打扰妖魔。(来二14。)是以东说念主一陷落,神就得意基督要来,为女子所生,替东说念主毁掉那将东说念主骗去,坑害东说念主的撒但。二 亚伯拉罕的后裔基督不仅是女东说念主的后裔,亦然亚伯拉罕的后裔,(创十三15,加三16,)等于以撒所豫表的。率先,祂带给万国道喜。无论犹太或外邦,都因祂得福,(创二二18上,)这福等于那灵。咱们因着在基督里的信,遴选了那灵。(加三14。)第二,祂被献给神,被置于死地而又回生。(参创二二1~12,来十一17,19。)第三,祂取得了新妇。(参创二四67。)这说出,基督是那位神所得意者,祂带给万国道喜,祂也被献以至于死,而且回生,回生以后,要得着祂所救赎之东说念主作祂的新妇。(约三29,启十九7。)三 犹大支派的狮子到了创世记四十九章八至九节,神得意要来的基督是告捷的狮子。“犹大是新秀狮子;你持了食便上去。”(另译。)这是形容基督的一幅丹青。(启五5。)当基督在地上被钉在十字架上时,祂恰是新秀狮子持取掳物,祂在十字架上所持取的,包括全宇宙,包括统共的罪东说念主,以至也包括撒但。祂持得掳物之后,上到峻岭,那等于升到三层天上。以弗所四章八节说,“祂既升上高处,就攫取了那些被掳的。”“你屈下身去,卧如公狮。”这说出基督亦然一只卧下的公狮,在享受掳物之后安静而躺卧。这乃是描绘基督在天上,如何安息于祂所得手的。同节也把基督比作一只母狮。祂分娩好多小狮子,咱们都是基督的小狮子。四 大卫的后裔撒下七章十二至十三节说,“我必使你(大卫)的后裔赓续你的位,…他必为我的名建造殿宇,我必坚贞他的国位,直到经久。”这得意说出三个点:第一,基督行为大卫的后裔,(罗一3,)将要承受国家,执掌王权,直到永经久远。(启十一15。)第二,基督是更大的所罗门,(太十二42,)讲说贤人的话,莫得任何东说念主的话能像基督的话那么有贤人。第三,大卫的犬子所罗门建造神的殿,而基督行为大卫的后裔,建造神的殿 - 陶冶。五 关乎基督的降生1 必有童女孕珠生子以赛亚七章十四节,更明晰的启示神救赎的得意。一面告诉咱们,创世记三章所说的,那位要来的基督,不是由已婚的女东说念主生的,乃是由一个童女生的;一面又告诉咱们,那位要来,由这个童女所生,作主说念主救主的基督,等于神,等于“神与咱们同在”,等于“以马内利”。(太一23。)祂来到东说念主中间,等于神来到东说念主中间。祂来作主说念主的救主,也等于神来作主说念主的救主;是神我方要来,为童女所生,作主说念主的救主。2 有一婴孩为咱们而生,有一子赐给咱们这位来作咱们救主的基督,他诚然是“婴孩”,却称为“万能的神”,诚然是“子”,却称为“经久的父”。(赛九6。)神这得意明确的告诉咱们,那位要来的基督,是东说念主又是神,是子又是父。祂诚然来成为东说念主,但祂等于神;祂诚然是子,但祂等于父;祂诚然来到地上作一幼嫩的婴孩,但祂等于那在天上万能的神;祂诚然来到时间里,作一显出的子,但祂等于那在经久里自有永有的父。3 祂的根源从亘古,从经久就有祂的降生诚然是在犹大的伯利恒,但祂的根源却是在经久里。(弥五2,原文。)祂诚然是经久的神,但祂却来到时间里作主说念主。祂果然是神,也果然是东说念主。六 关乎基督的为东说念主活命这位神所得意的救赎主,在地上为东说念主的各式情形,也都明晰又详备的豫先告诉了咱们。祂生来卑微如嫩芽。出身于死力之家,像根出于干地,莫得丰富的供应,不得欣然的活命。是以祂无佳形好意思容,面庞比别东说念主憔悴,形容比众东说念主枯槁,东说念主看见祂的时间,也无好意思貌使东说念主发扬祂。(赛五三2,先锋影音成人电影五二14,林后八9下,太十三55~57。)在东说念主认为,救赎主来的时间,祂的仪容必定是令东说念主发扬的,正像摩西和大卫都是仪容俊好意思的。(徒七20,撒上十六12。)那知祂无佳形好意思容,独一憔悴和年迈,三十岁的东说念主被看作五十岁的东说念主。(约八57。)其实祂是全然可儿、全然秀好意思,但不是肉眼所能看见的,独一属灵的眼睛才能看见。祂成了忧患之子,被鄙夷、被厌弃,以至被东说念主掩面不看。等于神的匹夫也不尊重祂(赛五三3,诗二二6~7,路二三11。)祂是命定被东说念主鄙夷、厌弃,历尽患难和困苦,天天为罪东说念主的灵魂忧伤。祂带舍命的爱来寻找祂的匹夫,他们却远离祂,连看都不肯看祂。诚然如斯,这位神的受膏者,仍然不甩手东说念主,祂传福音给结巴的东说念主,并宣报主的禧年。(赛六一1,路四18~19。)祂是那大光,映照那些坐在阴晦中死荫之地的东说念主;(赛九2,太四15~16;)何况,祂要作外邦东说念主的光,推行神的救恩,直到地极。(赛四九6。)祂不争竞、不喧噪;压伤的芦苇祂不撅断,将残的灯火祂不吹灭。(赛四二1~3,太十二17~21。)祂不仅在街上莫得喧噪,祂也不撅断压伤的芦苇,不吹灭将残的灯火。在旧约时间,犹太的儿童用芦苇作口笛,当芦苇被压伤,发不出相宜的调子,他们就撅断它。另外犹太东说念主用亚麻蘸油作火炬,在夜间不错照亮;但火炬一缺油,就不会发光,只会冒烟,这时东说念主就吹灭它,丢在一边。反对基督的犹太东说念主,就像压伤的芦苇和将残的灯火。但是基督对他们仍满了同情。祂不撅断,祂也不吹灭。祂恩典的门仍然为他们通达。七 关乎基督的受死祂未行强暴,口中也莫得诡诈。(赛五三9。)祂莫得罪,也莫得犯过罪。(来四15。)东说念主却羞耻祂,苦害祂,将祂剪除。祂在耐劳的时间却不启齿;祂像羊羔被牵到屠宰之地,又像羊在剪毛的东说念主部属无声。(赛五三7,太二七12~14。)当祂受审的时间,祂有很是的事理,不错堵住那些诬蔑者的口,然则祂就像羊被牵到屠宰之地那样不作声,因祂决意不救我方,好使咱们得蒙拯救。祂死的时间,东说念主诚然把祂列在罪人之中,祂却为罪人代求。(赛五三12,路二三32~34。)东说念主的坏心诚然要使祂与恶东说念主同埋,但神的安排却使祂与富翁同葬。(赛五三9,太二七57~60。)祂受死的那一年,乃是从出令再行建造耶路撒冷起,第六十九个七的第七年,正应验了但以理书中,关乎弥赛亚被剪除的豫言。(但九25~26。)祂是以那样耐劳害,被杀死,是因为神要祂担当咱们的罪。耶和华使咱们众东说念主的舛讹都归在祂身上。(赛五三6。)神定意将祂压伤,使祂受晦气,以祂为赎罪祭。(赛五三10。)是以祂受鞭打,被剪除,是因祂担当咱们的罪。(赛五三8。)祂是为咱们的过犯受害,为咱们的舛讹压伤,好使咱们因祂受的刑罚得吉利;因祂受的鞭伤得医治。(赛五三5。)祂这么代替咱们受刑罚,好使咱们与神和好,公义的神不再向咱们讨罪;祂这么代替咱们受鞭伤,好使咱们的灵取得医治,得着复苏。祂受死时的光景和晦气,神也借着大卫的诗,豫言得大书特书。(诗二二1,7~8,12~18。)在那处,是基督的灵,以基督我方的口气,叙述在祂受死的时间,四围可怕的光景,和祂里外晦气的嗅觉。祂说,那些凶暴的恶东说念主,像鼎力的公牛围绕祂,困住衪,向祂张口,偶然持撕吼叫的狮子。凡看见祂的都嗤笑衪,撇嘴摇头说,祂把我方交托神,神不错救祂罢;神既兴盛祂,不错救援祂罢。(太二七39~44。)到这时,因为祂担当咱们的罪,神离弃了祂,祂就喊着说,我的神,我的神,为什么离弃我。(太二七46。)祂在那处舍了性命,如水被倒出来。祂被挂在十字架上,罕有小时之久,是以祂的骨头都脱了节,祂也都能数过。因为祂替咱们受了神的审判,被神神圣的怒气所湮灭,是以祂的心在祂内部如蜡镕化,元气心灵枯干,如同瓦片。因为祂晦气太过,祂的舌头贴在牙根上。末了,祂说,神是将祂安置在死地。那些恶党像犬类围着祂,扎了祂的手,祂的脚,瞪着眼看祂。他们又分了祂的外套,为祂的里衣拈阄。(太二七35。)八 关乎基督的回生基督被下葬以后,第三天神使祂从死东说念主中回生。(何六2,林前十五4。)因为祂乃是耶和华的圣者,神必不将祂的魂撇在阴间,也不叫祂见朽坏。(诗十六8~11,徒二24~31。)在回生里,祂必看见我方劳苦的功效,便心无礼足;有好多东说念主,因意志神的义仆得称为义。(赛五三11。)基督是耶和华回生的义仆,好多东说念主因着深信祂,归向祂而得称为义。祂看见我方劳苦的功效,就心无礼足,这功效乃是团体的,是见陶冶说的,包括祂所救赎的一切信徒。“祂必看见我方的后裔,何况延常年日,耶和华所兴盛的事,必在祂手中亨通。”(赛五三10,另译。)这话的意念念是说,祂要回生,而经久谢世 - 延常年日,并要叫东说念主得着祂的性命,而成为祂的后裔,使祂能借着他们周至神所兴盛的事。当基督回生时,祂被生为神的宗子。(诗二7,来一5。)基督在神性里,从经久到经久是父的独生子;但祂在东说念主性里,借着回生成为神的宗子。诗篇二十二篇说,“我要将你的名传与我的弟兄;在会中我要颂赞你。(22。)这是说,祂也曾在回生里,不仅祂被生为神的宗子;咱们也同祂而生,成为神的众子,有神的性命,成为祂的弟兄。祂就能将神的名传给咱们,并在咱们中间颂赞神。祂的回生使祂得着东说念主作祂的弟兄,成为祂的陶冶;祂得以在其中启示神,并颂赞神。九 关乎基督的死亡在神救赎的得意中,基督不单为咱们死,为咱们回生,也为咱们死亡。祂的死治理咱们的难处;祂的回生使咱们得着神的性命;祂的死亡带咱们进到属天的地位。基督被高抬高潮,且成为至高。(赛五二13,弗一20~21。)死亡的基督远越过寰宇中一切在野的、掌权的、有能的和主治的。何况升到寰宇的最高处 - 神居住的第三层天。“祂既升上高处,就攫取了那些被掳的,将种种的恩赐赐给东说念主。”(弗四8,诗篇六八18。)“那些”指被赎的圣徒。他们在因着基督的死与回生而得救昔日,乃是被撒但所俘掳的。基督死亡的时间,攫取了他们;也等于说,主把他们从撒但的攫取里拯救出来,归向祂我方。然后祂在死亡里,以祂回生的性命,使这些蒙拯救的罪东说念主成为恩赐,等于以弗所四章十一节所说各式有恩赐的东说念主 - 使徒、先知、传福音的、牧东说念主和锻真金不怕火。何况将他们赐给祂的体魄,为着把体魄建造起来。在死亡里,祂坐在神的右边。(诗逐个○1,徒二33~35。)这位成为比天神小少量的东说念主子耶稣,得着了荣耀尊贵为冠冕,并管束神手所造的,(诗篇八4~6,来二6~9,)祂是在祂的东说念主性里,得着荣耀尊贵为冠冕。祂是一个东说念主升上了高天,亦然一个东说念主被加上了冠冕。神也得意死亡的基督,要将圣灵浇灌下来。约珥书二章说,“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的,…在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆东说念主和使女。”(28~29。)这里圣灵浇灌的得意,也曾局部的应验在五旬节徒弟们的身上,(徒二33,)将来要一皆应验在自新的以色列东说念主身上。(亚十二10。)十 关乎基督的再来在神救赎的得意里,也明晰说到基督的再来:“有一位像东说念主子的,驾着天云而来。”(但七13,太二四30,二六64,启十四14。)这是指基督再来公开的一面。基督第一次来临时,祂的权力显于医病、赶鬼,解释祂是属天的君主;相干词基督再来时,祂要满带权能,推行神的审判,毁掉敌基督过火队列,并要紧缚撒但,在地上建造祂的国家。“那日,祂的脚必站在耶路撒冷前边朝东的橄榄山上。”(亚十四4,徒一10~12。)当主驾临之前,各国的队列聚集到约沙法谷争战,(珥三9~13,)也等于哈米吉多顿斗争。(启十六12~16。)当时,各国聚集挫折耶路撒冷,(亚十四1~2,)正在危险时,基督带着祂的圣徒驾临,(犹14,亚十四5,)脚踏橄榄山。山因地震,裂成南北两半,受遏抑的选民从谷中逃逸,当时他们昂首仰望,看见拯救他们的弥赛亚,“等于他们所扎的”拿撒勒东说念主耶稣。(亚十二10。)他们问祂说,“你两臂中间是什么伤呢?”祂回复说,“这是我在亲一又家中所受的伤。”(十三6。)当时以色列全家都要自新,为他们弃绝弥赛亚的罪痛哭。神为他们开一个恩典的起源,洗除罪状与弄脏。(十三1。)基督也为祂的匹夫争战,祂是那打碎各国的石头,使各国如糠秕四散,(但二34~35,启十九11~21,)这石头酿成一座大山,等于神的国,充满六合。基督要作王,在全地建造祂的国家。(亚十四9~11,启十一15。)正如创世记四十九章十节所说,“直等细罗来到,万民都必归顺。”细罗这字的意念念是赐吉利者,是指再来的基督。当基督再来时,祂是一位和平的君,是赐吉利者。在当时,全地都要充满和平。以赛亚二章一至三节,十一章十节也指出,基督第二次来临,千年国家驱动时,万国都要归顺基督,他们要来朝见祂,罗致神的履历。是以对于神救赎的各方面,神都在旧约里,豫先施展了。祂要怎么来成为东说念主,要怎么在地上作主说念主,要怎么担当东说念主的罪,忍耐十字架上死的晦气,要怎么从死里回生,使东说念主得着祂的性命,作祂的弟兄,何况基督要怎么再来,施行神对撒但的审判,截至这个时间,而带进祂的国家,都在旧约圣经中,明晰的告诉咱们,得意咱们了。摘记在东说念主陷落之后,神立即进来把祂救赎的得意,赐给陷落的罪东说念主。祂先得意基督要来作女东说念主的后裔,毁坏糟塌东说念主的撒但;祂再得意基督要来作亚伯拉罕的后裔,使地上万族的罪东说念主得福;祂又得意基督要来作犹大支派的狮子,征服神的敌人;祂也得意基督要来作大卫的后裔,建造神的国家。此外关乎基督的降生、为东说念主、活命、受死、回生、死亡和再来,神都在旧约中明晰得意了祂所要救赎的东说念主。本课摘要温习壹 神救赎的计画贰 神救赎的得意  一 女东说念主的后裔  二 亚伯拉罕的后裔  三 犹大支派的狮子  四 大卫的后裔  五 关乎基督的降生    1 必有童女孕珠生子    2 有一婴孩为咱们而生,有一子赐给咱们    3 祂的根源从亘古,从经久就有  六 关乎基督的为东说念主活命  七 关乎基督的受死  八 关乎基督的回生  九 关乎基督的死亡  十 关乎基督的再来

     



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